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國(guó)學(xué)思辨與管理哲學(xué)

課程背景：

現(xiàn)代企業(yè)的管理，必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和一條便于遵循實(shí)踐的路徑，歷經(jīng)幾千年實(shí)踐驗(yàn)證的國(guó)學(xué)智慧為我們提供了一條修齊治平的道路。

正知正見，融會(huì)貫通，學(xué)以致用，知行合一。

國(guó)學(xué)，就像中藥，不但對(duì)疑難雜癥有療效，而且正本清源，上醫(yī)治未病。

國(guó)學(xué)，不但能幫助管理者解決當(dāng)下管理過(guò)程中的難題，還能啟發(fā)創(chuàng)新性的思維，并且對(duì)未來(lái)管理者具有強(qiáng)大的塑造作用。

本課程將“國(guó)學(xué)思辨”的觸角分別與儒家、道家、佛家、法家、兵家和易經(jīng)等國(guó)學(xué)精髓與“管理哲學(xué)”進(jìn)行多角度的契合與解讀，深入淺出，以求達(dá)到為管理服務(wù)的目的。

課程收益：

以前瞻的高度，開拓管理者的創(chuàng)新思維

以新鮮的視角，提升領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力

以智慧的論據(jù)，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力

課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天

課程對(duì)象：領(lǐng)導(dǎo)干部、職場(chǎng)精英

課程方式：講授+案例分析+互動(dòng)討論

課程大綱

第一講：打山還是打牛

1. 國(guó)學(xué)與西學(xué)之間的異同

2. 君子務(wù)本，本立而道生

3. 內(nèi)化與外化，內(nèi)圣外王

4. 執(zhí)行力來(lái)源于職業(yè)素養(yǎng)

5. 領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)源于事業(yè)修為

6. 文化力來(lái)源于人文化成

案例：中醫(yī)大夫的理論和實(shí)踐

案例：修車工身上的企業(yè)文化

案例：海爾大學(xué)講心學(xué)的經(jīng)歷

第二講：有為還是無(wú)為

1. 區(qū)別：不為、無(wú)為、有為、成為

2. 不能：既不立一物、也不廢一物

3. 下屬能無(wú)為，所以才有了執(zhí)行力

4. 上級(jí)會(huì)無(wú)為，所以才有了領(lǐng)導(dǎo)力

5. 企業(yè)可無(wú)為，所以才有了文化力

6. 全員都無(wú)為，所以才無(wú)所不能為

案例：西漢初的無(wú)為實(shí)踐

案例：任正非的無(wú)為而治

案例：阿里文化與攻守道

第三講：團(tuán)伙還是團(tuán)隊(duì)

1. 團(tuán)隊(duì)管理的五件大事：道天地將法

2. 卓越領(lǐng)導(dǎo)的五種美德：智信仁勇嚴(yán)

3. 團(tuán)隊(duì)建設(shè)的七個(gè)項(xiàng)目：主孰有道等

4. 勝利則舉杯同慶，失敗則拼死相救

5. 領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任：知?jiǎng)儆形濉”?/p>

6. 人之將，主之佐，如何帶率然之兵

案例：孫武斬美姬

案例：呂尚隨文王

案例：美團(tuán)戰(zhàn)滴滴

第四講：人制還是法制

1. 沒(méi)有制度的文化是口號(hào)

2. 沒(méi)有文化的制度是手銬

3. 如何兼顧既修道又保法

4. 人治，法治，仁法人制

5. 流程不只關(guān)乎制度文化

6. 文化的金三角、銀三角

案例：曹操的割發(fā)與劉備的眼淚

案例：華為基本法是制度是文化

案例：青島大街上的順豐送貨員

第五講：格物還是格心

1. 格物致知與工匠精神

2. 格物讓管理迷失方向

3. 探究心之力與心之理

4.“心外無(wú)物“的管理

5. 陽(yáng)明心學(xué)管理四句教

6. 學(xué)會(huì)動(dòng)心與不動(dòng)于心

案例：王陽(yáng)明讓刁民變良民

案例：稻盛和夫的六項(xiàng)精進(jìn)

案例：微信之父與微信之母

第六講：漸修還是頓悟

1. 管理者必修課：三綱六證八目

2. 成功自有道，儒家的管理路徑

3. 道法自然，道家的漸修與頓悟

4. 神秀和慧能的管理者風(fēng)格對(duì)比

5. 排列組合：豪情、悲壯、覺悟

6. 功成，事遂，身退，天之道也

案例：墨子的快馬加鞭

案例：項(xiàng)羽劉邦的結(jié)局

案例：曾國(guó)藩裁撤湘軍