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培訓(xùn)目的：

中國(guó)沒(méi)有宗教，那么古代圣人賢王是如何治理國(guó)家和引領(lǐng)民眾的呢，靠的是道德理性，每一個(gè)人通過(guò)修養(yǎng)道德，來(lái)管理自己。所以，我國(guó)的周朝，在立國(guó)之初就提出“以德治國(guó)”的理念，因?yàn)橹芄谔岢鲞@一理念的時(shí)候，他清楚的意識(shí)到“道德理性”對(duì)于每一個(gè)人、每個(gè)家庭以及整個(gè)社會(huì)的重要性，亦是因?yàn)檫@一理念，使周朝成為中國(guó)歷史上國(guó)祚最長(zhǎng)的一個(gè)朝代。我們今天把它運(yùn)用在一個(gè)人的職業(yè)生涯中，這勢(shì)必會(huì)提醒和提升每一名員工的責(zé)任意識(shí)、忠誠(chéng)度、完善自我以及擁有奉獻(xiàn)精神這樣的目的，以此來(lái)加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和完善發(fā)展。

通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，樹(shù)立起一種內(nèi)心的道德信念和自身修養(yǎng)準(zhǔn)則，如此來(lái)獲得一種內(nèi)在的力量，從而提高自我約束能力、加強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)、深刻自身價(jià)值取向、與人相處和諧愉快。另在學(xué)習(xí)本民族文化過(guò)程中能深刻的認(rèn)識(shí)中國(guó)文化之精髓，對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)與璀璨報(bào)以敬意，以此涵養(yǎng)自身的精神家園、人格魅力、提高素養(yǎng)、樹(shù)立良好公眾形象。

培訓(xùn)時(shí)間：6小時(shí)

內(nèi)容概要：

傳統(tǒng)文化中的核心理念就是修身進(jìn)德，修養(yǎng)人格，運(yùn)用所學(xué)，造福社會(huì)。

一、中國(guó)文化中“人格”與企業(yè)員工“道德素養(yǎng)”的關(guān)系。

1、何為人格？

2、何為素養(yǎng)？

3、道德素養(yǎng)的內(nèi)涵與外在體現(xiàn)。

4、“道德素養(yǎng)”與“與職業(yè)道德素養(yǎng)”的內(nèi)在聯(lián)系與意義  

二、傳統(tǒng)文化中的道德理念在職業(yè)道德素養(yǎng)上的運(yùn)用

（一）、職業(yè)道德素養(yǎng)的綱要---敬

 《禮記》一書(shū)開(kāi)篇就說(shuō)：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉?！惫湃苏J(rèn)為，這幾句話是人君的“立治之本”， 毋不敬，最為緊要。敬分為兩部：內(nèi)心的敬意和敬意的表達(dá)。

1、我國(guó)傳統(tǒng)文化中“敬”德的內(nèi)涵

2、工作、生活中“敬”的運(yùn)用

A、“服飾”是敬人、敬己、敬業(yè)的直接的靜態(tài)體現(xiàn)。

B、“舉止”是與人交往中敬人、敬己的直面的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。

C、待人接吻中失了“敬”就是失了“風(fēng)范”

（二）、與人交往之本——信

    《論語(yǔ)·顏淵》篇中講，子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！比绱耍梢?jiàn)“信”德之重要。

1、《論語(yǔ)》、《禮記》等經(jīng)典中對(duì)“信”德的疏解。

2、工作、生活中“信”的運(yùn)用

A、守時(shí)是職業(yè)人士最基本的德行

B、謹(jǐn)言是您修辭時(shí)首先考慮的事

C、孟子所言：“言不必信，行不必果。”的深意何在

（三）律己之要——謙

周公曾告誡其子伯禽說(shuō)： “《易》有一道， 大足以守天下，中足以守其國(guó)家，小足以守其身：《謙》之謂也。” 故而，古代君子要求自己自謙而敬人。

1、歷代賢達(dá)之人如何用“謙”德自勉。

2、工作、生活中“謙”的運(yùn)用

A、語(yǔ)言

B、行為

（四）中國(guó)人從古至今秉承的職業(yè)道德操守與價(jià)值觀

1、什么是價(jià)值觀？您的價(jià)值觀是什么？

2、談?wù)剛鹘y(tǒng)價(jià)值觀。

3、您的價(jià)值觀是否與企業(yè)的價(jià)值觀并行不悖

三、中國(guó)經(jīng)典中的精髓是企業(yè)幫助員工成長(zhǎng)以及提升凝聚力的源泉

中國(guó)的文化精髓都蘊(yùn)含在中國(guó)的經(jīng)典之中，5000年的文明發(fā)展，積淀的文學(xué)經(jīng)典浩如煙海，我們?cè)撊绾芜x擇書(shū)籍，以增益自身修養(yǎng)。在此可以借鑒先賢的認(rèn)知與指導(dǎo)，宋朝朱熹認(rèn)為《四書(shū)》是儒家文化的根基，是學(xué)習(xí)“《六經(jīng)》之階梯” ，他認(rèn)為研讀要有次序： “先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模。次讀《論語(yǔ)》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！?四書(shū)可以說(shuō)是我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的入門(mén)之選，也可以講它是中國(guó)傳統(tǒng)文化之要旨。所以我們?cè)诖藴\談之。

1、《大學(xué)》中的修、齊、平、治給予我們的智慧。

2、《論語(yǔ)》中孔子以四科教導(dǎo)學(xué)生，我們所能受教的是什么？

3、《孟子》講“義”，我們以此說(shuō)說(shuō)“義利觀”。

4、《中庸》中的“中”與“誠(chéng)”，我們?cè)谏钪腥绾芜\(yùn)用。

在中國(guó)人的文化中，尊重一個(gè)人不僅僅是做到能看到的、表淺的尊重，還要“”尊重一個(gè)人的性情，這在世界上的其他國(guó)家中實(shí)屬罕見(jiàn)。中國(guó)人最重情義，通過(guò)對(duì)性與情的深刻認(rèn)識(shí)，把它運(yùn)用在與人交往中大有裨益。